方生方死，方可方不可，这两句我分开说一下。
第一句讲的是瞬间事物，就是生命长度为零的事物。
这种事物是把生命长度大于零的事物横切得到的。
比如某个瞬间的飞剑，如果没有到达这个瞬间，它就还没有生成；如果已经过了这个瞬间，就已经消失。
那么，在这个瞬间的情况是怎样的呢？它既是存在的，也是不存在的，它产生的时候，也就是它消失的时候，它刚刚出生，同时就在死亡。
这就是方生方死的意思。
也是方死方生的意思，因为这个瞬间也是从未生成向生成的过渡，是从死向生的过渡。
第二句讲应对变化事物的方法的特征。
这里变化的事物是处于两边阶段，在整个两边阶段它保持自己是这个事物，这个量变阶段的时间长度是大于零的。
仍然以飞剑为例，假定在它的飞行过程中，有一支步枪瞄准它的剑尖必经的某点，能不能射击到它呢？显然有这么一个瞬间，如果扣动扳机，是会射到它的。
但在这个瞬间之前扣动扳机行不行呢？不行。
在这个瞬间之后扣动扳机也不行。
不行就是不可。
在这个瞬间当然行。
对射中而言，这个瞬间是什么呢？既是不可向可的过渡，也是可向不可的过渡，但它又不包含时间长度，因此，这个瞬间扣动扳机的行为是可，也是可与不可之间的双重过渡，因此也是不可，就是方可方不可，也是方不可方可。
需要注意的事，事物似乎是客观存在的，但实际是有人的因素加入的，是客观与主观的统一。
人类可以把桌子叫做一个事物，也可以把这个桌子的桌面叫做一个事物。
理解涉及事物的命题，需要准确把握命题内部对事物的界定。
只有准确把握了事物的内在规定，才能准确理解命题。
而不可以用自己不变的事物概念代入命题去理解，那样可能会感觉无法配套，不可理解，或者觉得别人的话语自相矛盾，是胡说。
怎样把握住命题作者灌注在命题中的事物的真实含义呢？需要根据命题中的规定去切割增补自己原来脑中的事物来实现。
一边割补，一边安装进命题里测试，直到感觉满意，就得到了这个事物的规定或者意义。
另一种方法，有人认为是神秘主义的，就是直观的方法，就是倾听事物内部的声音。
具有超强理解力的人，可以一眼洞察本质，获得想要的正确结果。
另外，命题与其中的事物，在理解中是双向互动的。
如果命题中的事物很多，还需要联动，这个过程类似控制一个复杂的实验，需要按照一定的计划操作，方可得到完满的结果。
楼主好！庄子《齐物论》的这两句话是多义，内容非常丰富。
简析如下，供参考。
【1，字面含义】把前一个“方”解为时间意思时，即刚刚、当下、现在，引申为“一切时”，话意为“当下生、当下死，生死同时”。
把后一个“方”解为空间意思时，即在此、在彼，引申为“一切处”，话意为“既可在这，也可在那；既不在这，也不在那，彼此同时”。
前句把“生死并列”，是讲矛盾是“同生、共在、相互依存、永不分离的”；在对立的互异性外表下，有永恒的“平等性、一体性、转化性、因果性、互动性、统一性、绝对性、永恒性和制衡性”，引申义是暗示矛盾背后有“神秘性、超越性、主宰性和无上性”的力量，操控着世界万物的变化规律。
后句“可、不可”并列，是讲矛盾是“普遍的、无限的、天然的、永在的、无他的”。
把两句话合起来，可知庄子在讲矛盾的“超时空性”，暗示矛盾也是有“主人”的，背后有个万能的未知力量在左右它！【2，两句话都在描述“道”的特性】《庄子》是对老子《道德经》宗旨的发挥论，故每句话也都在讲“道”的理论。
本处这两句实质在讲，矛盾的主人就是看不见却至高无上的“道”，是“道”在暗中调控矛盾的变化。
为何这样理解？《道德经》里早就给过答案，如书中“道生一，一生二，二生三，三生万物”这句话，“一”是“有”的意思，“二”是“矛盾两极”，“三”是“两极＋中点”，“万物”是世界。
换言之，“道”生“有”，矛盾、万物都是“有”的内容和形态。
当然，生死、彼此也都是“有”的内容和形态，时空也都属于“有”，时空的变化也都从“道”中生，受“道”的操控。
【3，解读两句话的难点】是四个难关造成的：（1）不懂“生与死”都从“道”中生，永远在“道”中进行，且是由“道”在暗中决定的。
（2）不懂“生与死”是同时的，只因看不见“生和死”的背后，是“时空相”的流逝和变异。
如古希腊哲人说，人不能两次踏入同一条河流，意思是说“第二次踏入同一河流时，因河水一直在流动，已经不是上次的水了，所以这条河也不是上次的河”，还有说“世上没有相同的两片树叶”，与“河流”例子是同义，也是因树叶和流水一样，具有不同的“时空相”，所以永远不可能一样。
可见，庄子说的“生与死”是同时，是在说万物在时空上的变化性是绝对的、永不停止的，即上一秒的万物是“生”，下一秒的万物立刻就在时间和空间上发生了变化，已经异于上一秒的万物，是个“新的”，因此上一秒的万物已“死”，这就是“生与死”同时之义。
空间的彼此同时、同在关系，也如此。
（3）不懂“生与死”在不停的互换位置和相互转化，即不明白“生变为死、死变为生”，也在时空上是同时的。
空间的“彼此同时”也如此，是互换、转变的。
（4）看不懂“生与死”是假象，误以为是真实的。
如因人的眼睛和头脑有缺陷，看不见万物在时空上瞬息之间的微细变化，如看电影时，不知道所见的屏幕动态画像都是机器以每秒24张的速度，播放的连续静止的图片所成。
人也看不清空间的“彼此”也是瞬息万变，当然也是假的。
【4，庄子两句的隐义】有两层：（1）矛盾不是世界（万物）的真相，而是假象，人不能被这个假象所迷。
同理，时空也是假象，分秒都在“生灭和迁移”，不能自主，人也不能被时空所迷。
人之所以被“矛盾、时空、变化”所迷惑，以为是真实的，都因没领悟“道”的存在和“道”的万能作用。
（2）万物、矛盾、时空、变化背后的“道”是永远不变的，是永恒的，它的永恒性决定了前四者的永恒性，“道性”是一切的真相，决定一切。
反过来看，一切（前四者）永远在“道”中，本是一体，永不分离，这是唯一真相。
人只要彻悟了“自己和前四者”共有的“道性”，就一刹那看破一切假象，再也不迷惑了，能顿时恢复与“道”一样的永恒性，即无生死、无时空、无变化、无对立的、超越矛盾、超越阴阳的本能。
可见，庄子的两句话是在教育人“怎样恢复自己的圆满本能”，方法就是去领悟“生死、时空背后的道”，这绝对不是什么诡辩论。
至于“道”制衡矛盾、万物、时空非要如此变化的原因，详见《道德经》关于“道”作用机制的论述，此不赘言。
